佛教中的医学和医药

佛门医学源远流长

在佛门中，有尊专门行医的佛，叫药师佛。相传，药师佛以“除切众生痛苦，治无名病疾”为普度众生、帮世人脱离苦海的首要目的。药师佛在12大香愿中说“除病安乐”，意思是患有各种重病的人，听到他的名号后，可消除切病痛。

药师佛身边两大护待分别是“药王菩萨”和“药上苦萨”，也叫“日光菩萨”和“月光菩萨”，与药与佛并称为“药师三尊”、“东方三圣”。

佛教世界中专门有尊主管医学的佛，说明佛教对众生的疾病非常重视。事实上，佛门中的“五明”也就是5种必修功课中，就有一项叫“医方明”，是每个僧人都必须修习的，为的就是在普度众生的过程中，也能参与解救人们身体痛苦的实践。

疾病是人类最“苦”之处，直接作用于人的身心。教人脱离苦询，首先要脱离身病的折磨，所以，佛教有“救人命胜造七级浮屠”之说。佛教弟子通过治疗身病、普及医学知识来广播佛教学说，在这一过程中，也使得佛教医学能在实践中得到提高和发展。

佛陀称大医王，以疗治众生心病为己任。就此而言，佛教所提供的医治众生心病的方案一全部佛法的教理行果体系，都可看作广义、深义的医学。所以，可以说大部分佛经实际上都是医书。实际上，与存在一尊专门治病的药师佛一样， 佛经中也有具体讲述医学的著作，比如《医经》、《配方百论》等，都详细介绍了许多治病的方法，而且，现代医学的许多治病方法也由此而来。除了佛经外，很多高僧也写过专门针对身体疾病的医学著作。比如，西晋高僧法开著有《议论备豫方》，他也是我国历史上著名的佛门医家:东晋支法禅师著有《申苏方》，南北朝惠义禅师著有《寒食解杂论》;僧深著有《僧涤药方》:县鸾著有(调气治疗法》和《疗百病杂丸法》，唐朝的鉴真著有《鉴真上人秘方》。以上著作对于当时的僧医治病救人起到指导性作用。

史籍中还记载，浙江的竹林寺撰有妇科专著十余种，其寺僧人还曾进宫诊病，至清来已绵延107世。而陕西法门寺有一方医碑，上刻有63个妇科疾病的药方，并说，“远近知者，对症服药，无不应手面愈”.说明这此方子在当时确有医学功效。河南龙门石直远近闻名，其中除了石刻艺术，还有个“药王洞”，里面存有我国最早的石刻药方，现今整理出118方。

除此外，佛医还甚为重视对于病人的护理，让其身心皆得到充分的安慰。比如《四分律》中，就有很具体的办法。而且很有科学价值的是，它不仅提出对病人护理的方法，还提出这是了解病情发展最佳途径的医学思路。

在佛教医学的著作中，除了将治病救人、保佑苍生视为已任，更囊括了极其丰富的医学思想。比如，佛医要求修行者身心双修，注重由内而外的调治身病，并用心法来提高身体免疫力。它强调身病心治，提出只要气于血通畅，身病自然就会痊愈。可见，在这些医经中，不但有治病良方，更有健身的养生办法，其效果与现代医学相比，也有其独特价值。

天下无一不是药

在佛教哲理深邃的经典中，很少有对某一学科专门的论述。 比如，佛经中很少专门提到医药，即使提到，也大多是宏观的理论，但我们可发现其中涉及到很多具体的应用方法。

檀香:比金子还贵的珍贵药材

据记载，佛在王舍城时，拘萨罗国王子流离不慎惠上热病，病情十分严重。医生们为他诊治时，往往处以“檀香”这味珍贵的药材。由于这味药材很稀少，国王便诏令全国民众，希望他们能积极献宝，并贴出1000两黄金的而谢大礼，但却仍没人能够献出。一位大臣告诉国王:“物萨罗国唯大植弥高是贵族世家，藏有万贯室藏，他家或许有。”国王便亲自出马，终于讨来植香2两。王子流离浑身涂满檀香，病果然好了。

可见，檀香不仅被佛教用来雕刻艺术品，也被佛教医学用来治疗疾病。据记载，檀香人药具有理气和胃的疗效。中医认为檀香可治疗心腹疼痛、噎嗝呕吐、胸隔不舒，还可起到消风肿的效果。

沉香:难以寻觅而身价百倍

据佛经记载，沉香在很久前就是一味很珍贵的药材。它生长在海底，平常人很难找到的。有个人曾花了一年多时间找到一车的沉香， 但当他在街上叫卖时，因价格昂贵而难以售出。他看到其他人卖木炭，很容易就卖出去，竞愚蠢地将沉香烧成炭来卖。

其实，沉香并不是佛经上说的生于海底， 也没那么昂贵。 可能在当时I比较稀少的缘故，才被涂上神秘的外衣。

在医药经典的记载中，沉香具有特殊的香气，可人肾脏、脾胃二经，有降气温中、暖肾纳气、益精壮阳的功效。它可用于治疗气逆嘴息、呕吐呃逆、朊腹胀痛、腰膝虚冷、大肠虚秘、小便气淋、男子精冷等症。在佛教中，经常使用沉香作为香药疗法的药物，被广泛应用于梵香中。

瑞香:一嗅烦恼除的灵药

《庐山记》中记载，宋朝时庐山上有位和尚，白天睡在锦绣谷大石上，睡梦中闻到一股浓郁的花香，惊醒后感到十分快慰，就嗅着香气-路寻找，最终找到一种花，便将它取名为“瑞香”。宋代诗人王十明有诗赞日:“真是花中瑞，本朝名始闻:江南梦后，天下仰清芬。”

庐山老僧发现，闻过瑞香后会感到无比轻松，便开始研究起最香的药用价值他发现，瑞香的花、叶、根基都可人药。现代医学证明，瑞香的春气可清利头目，降低血液的凝固性、促进体内尿酸的排量，刘可帐肿痛、牙齿疼痛、早期乳腺癌、坐骨神经痛都有疗效。面瑞香的叶子可治疗面部各种疗疮、慢性皮肤病等:瑞香的根茎也可治疗胃朊痛、毒蛇咬伤、跌打损伤等病况。

柏树子:安神静修的良药

柏树子有安神、祛风、凉血、止血的功效，还有治疗感冒、胃痛、烦躁、吐血的功能。在中医的说法中，柏树有很高的药用价值。据《本草纲目》记载，树叶能治疗痔疮、血痢、刀伤、蛇伤、烫伤等:树干渗出的树脂，也就是柏树油，具有解毒的功效，还有生肌、清热、调气等功效。

在佛教的医学中，关于柏树子的典故出在《五灯会元》中，有段偈语说，“出没云间满太虚， 元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株”，就是讲述赵州从谂禅师和柏树子的故事。

相传，有人问从谂禅师:“如何是祖师西来意?”从途禅师说:“庭前柏树子。”禅宗的旨意在言外，故有“不立文字”的说法，-般来理解，“柏树子”就是境界，从“真谛”看，“境”就是“心”，所以说“柏树子”指的是修行人的心。当柏树子的虚空全部落地时，也就具有了“佛性”。因此，人必须要净心修行，达到“空”，才能消除妄想，达到身心和谐的最佳状态。被人们广泛种植的柏树， 因此也备受僧侣们喜爱， 经常将它种植于寺院周围， “庭前柏子树”的典故也由此而来。

杨柳枝:观音菩萨的法器

在世俗的佛教文化中，观音菩萨经常手持净瓶，里面插着枝杨柳，这实际上就是“杨枝观音”的形象。

关于杨枝观音的典故，在民间传说中有许多版本，但共同点是观音经常以柳枝沾取甘露拂洒人间，消除人间疾苦。其中，最熟悉的要属(《西游记》中观音教活人参树的故事。

实际上，杨柳枝在古印度就是杨枝，也叫齿木，本身就是种药材。《僧抵律》中记载，若口有热气及生疮，应嚼杨柳枝咽之。”看起来，当时的僧人治疗口腔疾病，就嚼杨枝。《陀罗尼杂集》 中也记载了柳树枝能治疗口腔疾病的事，“牙痛咒杨柳枝七遍，嚼之。”(华严经》 中详细说:“初嚼杨柳枝者具十德者:一消宿食，二除痰瘾，三解众毒，四去齿垢，五发口香，六能名目，七泽润咽喉，八唇无破裂，九增益声气，十食不爽味。”

至于柳枝的药用价值，在《灌顶经》中有则故事。据说很久以前，耶黎城遭遇了一场特大的瘟疫灾害，一位年轻的和尚禅提为众生想尽办法，终于保全了很多人的性命。过了29年后，神提见民众安定，便放心地离开。不料，他刚一走，瘟疫又肆虐起来，民众们很想念禅提为他们带来的福祉，便来到他的住处。只见他将杨柳掷地成林，林下还有泉水，人们便折下柳枝洁取泉水酒在病人身上，终于治愈了疫病。

其实，柳树确有着独特的医药价值。《本草纲目》 中记载，它具有祛风，利尿、止痛、消肿的功效。对风湿痹痛、淋病白浊、疗疮肿痛、龋齿龈肿有着独特的疗效。在中医中，柳絮也可人药，治疗黄痘、咳血吐血、妇女闭经、牙齿痛等;杨柳的种子也有止血、祛湿的药效;杨柳枝的皮也可用来祛湿利湿，有消肿止痛的功能。

佛珠:佛门独特的药品

佛珠也称为念珠、数珠，是念佛号或诵读经文时用以计数的工具。据(木格子经》记载，捻佛珠本身就有很多功德，“若欲灭烦恼障、 报障者，当贯木槐子一百八，以常自随若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木糖子。如是，渐次度木糖子，若十，若二十，若百，若干，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”

当然，如果佛珠可人药，那么它肯定跟佛珠本身的质地有关。

最初。佛珠是用害提子申成的。这种被称为“无患”树的果实，被奉为拥有超过千信的功德，拥有降鬼神的力量。对医药学来说，菩提树全身是宝:根、树皮、嫩枝叶、果肉、种子都可以人药，具有清热、祛痰、消积、杀虫的功效，此外还能治疗喉痹肿痛、咳嗽，食滞、白带、皮癣、肿毒等症。

在佛教经典中，记载的大多是简单易行的治疗办法。很少涉及复杂的药品。-般比丘患病所用药物也就是1枚果实或1钵牛奶、1点香油而已。在《维摩诘经》就说了段佛祖与牛乳的故事:“是时佛语阿难， 我身中热风气发，当用牛乳。汝持我钵乞牛乳来。”说明佛陀是对症下药的。在(本生经》中也讲述了辟支佛身息疾病。仅仅用了些麻油就令身体恢复健康的故事。可见，在佛教医学看来，人体的身病都不难医治，只要方法得当，用很简单的药物就能治疗大多数的疾病。

佛经故事中记载，善财童子请教文殊菩萨，什么是治疗众生病苦的药物呢?文殊菩萨便让善财童子去取一味不能治病的药材来。善财童子环顾了世界之后，说道:“天下无不是药。”

在佛教医学中，人类身边的一草一木都是可用来治疗疾病的药物。在《根本说一切有部毗奈耶药事》 中所记载的治病药物，都是身边随处可寻的草木等物。依照佛教的精神看，只要具足生命，就拥有具足的智慧，就能做到最简单的祛除身病、远离病苦的境界。