说木论象

汉字文化的发展，是人类历史上迈向文明的飞跃，是劳动人民在发展生产与生产力的长期实践中、源于对万物类象的发现与醒悟。“象”是产生灵感的动力源，因有象生灵感而造汉字。以仓颉为代表的先祖们创造汉字，取代了伏羲以符号画卦的历史。造字中以形而决“象”、以“象”而入易，以易入五行而成八卦。提及八卦五行，就会想到太极图，即“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，谓之八八六十四卦”。而每一卦每一爻，无不包罗汉字的象数理，蕴藏着周易文化的深奥哲理。而每个汉字的一横一竖一撇一捺，每个偏旁部首即结构，都有其自身的形与象。故每一个汉字的组合，都是个精美动听的故事。

《说文·木部》:“木”，冒也，冒地而生。东方之行，下象其根。凡木之属皆从木。就“木”字论，由4画组成，4为八卦主位东方震位之数。从其笔画顺序看，一横一竖一撇一捺，看似简单，微妙非常。可把“木”字分上下两部分，上为天为阳，下为地为阴，把一横作大地；“木”字下端为倒伞状，表示根系吸吮大地营养，上端为冒地而生的尖状，好似萌芽出土，终成树木而为栋梁。

木旺于春，春为四季之首。毛泽东在诗中写道:“春风杨柳万千条，六亿神州尽瞬尧。”当春风吹暖神州大地时，率先萌发吐絮，表现对春天灵敏度较强的树种，莫过于杨柳。人们总把杨柳连在一起的原因有二：两树种最易栽培，只要把树枝插在土中，极易成活。怪不得先祖们造字时，把“易”字加在“木”右，便组成“楊”字。而“柳”字之象数更突出：由“木”和“卯”组成；“木”在天干为东方甲乙木，在地支为卯木，“卯” 加“木”右，活像诸多柳枝披挂树身。看见“柳”字，就如同看见湖河岸边被微风吹动的垂柳枝条。"柳”又是二十八宿之一，南方朱雀，七宿的第三宿，由8星颗成柳星。

《说文·林部》：“林，平土有丛木曰林。从二木。凡林属皆从林。”就“林”字而言，是“木”的延续，古语谓:“ 独木不成林。”成语“林林总总”，木多则成林。“林”字8画，巧合八卦之数。《说文·林部〉曰:“森，木多貌。”从林，从木。“森”字是意象并举之字，甲骨文写法是一排3棵树的样子，会树木丛生成森林之意，而由小篆字形规范化，隶变楷书写做“森”。由3“木”组成，笔画12，巧应12月和12地支之数，就形与象看，确有遮天蔽日、铺天盖地之象。

再论“沐”、“村” 、"禁”3字的会意，更是把“木”字的形与象及五行体现得淋漓尽致。祖先们在寻找生存条件时发现：有水的地方才能长树木，有树木的地方必有水。山泉旁、小溪边、湖河岸上树木那么茂盛，水那么清澈。水是生命之源，遂把茅芦修膳在有水的地方，“沐” 字就被创造出来。四季轮回，先祖们发现只有植树才能蔽日乘凉，只有造林才能抗御风寒，于是便在房前屋后，把闲置的每寸土地都利用起来，就此而创出“村”字，人就有了久远的集居之地——村子。

随生产力和生产工具发展，木的用途越来越广泛的同时，出现伐木毁林现象，于是先祖们就把禁止乱砍乱伐、保护“林”木的告“示”贴在林木的下端，就有了“禁”字。《易》曰:“地可观者，莫可观于木。”意指地上的东西，没什么比树木更可观。

“木”和其它汉字一样，所含象数理显而易见。先祖们造字时，不仅注意意、音、形、象及其结构的组合，更重视五行的存在。现仅举有“木” 字繁衍入五行的字如：生木的字有沐、淋、霖、淞、泖；木生的字有柄、楠、杵；木克的字有杜、杞；克木的字有栖、栗等。

汉字研究对周易研究者是个很重要的科目，用途极为广泛，如对起名学、拆字学、六爻笔画立卦、梅花易数等，具有极大的应用价值。