“气”之漫话
气，在中华文化中有多层丰富的含义，有人体呼吸之气及人的情绪、精神、健康状况的描述，炼气功者又以“悉”字来表现气， “无”是你看不见、又客观存在的能量，下面4个点是修炼之意，人进行功法修炼，则可认识并感知它。而宇宙、环境之气，现代科学家又称之为超微粒子及超微粒子场。
环境与气的关系
气是风水学的核心，在风水学古籍中被反复提到，有外国学者曾断言:“认识气， 便懂得风水的全部。”古代风水中说某地隐隐有天子气，言此地必出贵人。传秦始皇闻南京有王气，则听术士言用方法破其风水。魏晋时郭亚的(葬经》在(望气篇》中说:“大 凡烟气腾绕，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土赋石润，如此者其气钟聚不止。”这是对气场吉地的生动描述。
居家有无形之“气”。古人云:“居善地。 ”即要择地而居。一个人在位或事业兴旺时，门前车水马龙、访客不断，谓之“山朝水朝不如人朝”，也讲的是人气。一旦离职或事业衰退，则门前冷落鞍马稀、形影相吊、屋大人稀，则阴气丛生，病、灾不断。白居易《凶宅》诗描述长安郊外衰败之屋“枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风”，描述的是人去楼空、孤凄苍凉、阴气沉沉的景象。
西北黄土高坡，水土流失，草木不生。有坚定改变环境者，十几年如一日，修坝蓄水，植树造林，水积则鱼、鸟及绿色生机生焉。人体亦如小宇宙，按正确方法炼功，亦如修坝蓄水般积“气”，持之以恒，则体内充盈生命之元气。
人体与气的关系
古人认为，人以气为主，于内为精神，于外为气色。气与人的健康状况和命运骞滞顺畅，息息相关。“气”又有人心人性的指示作用，由人之“气”能看出其性格优劣和品德高下，即“气乃形之本，察之见贤愚。老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。地球上，地气上为云，天气下为雨，地气的上升与天气的下降，构成一种“运气”交合的状态，这种运动着的气的状态，是地球上一切生物产生的根本原因。古人讲气聚则生，气散则亡。
望气
在医典中，可见很多与气相关的名词:扶正气祛邪气、固本培元等。中医学始终是建立在人和自然和谐的前提下，离开此就没法谈中医学的养生。中医学不是把人看成孤立的人，《黄帝内经》开篇就讲:“虚邪贼风， 避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来。” 守人体真气，方可祛病健身。
生病者有病气，信心十足者有底气，心理阴暗者有晦气，格调低下则俗气，勇猛威武有霸气。有什么样的精神状态，就有什么样的“气”。战国之扁鹊见蔡桓公，见日病在肌里，二见日病入脏腑，三见日病人骨髓，桓公遂不治而亡。这是扁鹊凭其深厚的经验沉淀积累与天赋，从气色上判断人的病情。
秦末，刘邦还是街头小混混时，吕雉的父亲一眼看中，说他有天子气，决定把吕雉嫁给他。这是因吕父很有生活阅历、有眼光，他见刘邦穷困但却仗义、有胆量、敢于担当、有当领导的气质，所以能作出判断。高水平警察为何能眼识别小偷?因能望“气”，从对方东张西望的眼神中可迅速判断、确定罪犯。拳王泰森早年擂台拼打只有一脸这悍杀气，生活中的坎坷让他悟道后，眼中有了慈善和蔼之气。
一天，曾国藩布衣追街，至一测字相士摊前，竞被对方猜中身份:曾为试其水平，又将一死囚穿官服伪装官员、带多人随从前来测字，也被相士猜中对方为囚犯。这里也是相士阅人无数，能望“气”，从对方精神气质作出判断。
气色
一个人健康，人们习惯说他气色好。古语云:“面部如命， 气色如运”。人的长相、面积是先天生成的，象征并体现着人的大命，面气色则象征并体现着人的小远。气旺者可外现，气衰者给人要摩不报、无精打采的印象。气与色是源与流的关系，气是根本，色是表象。古人把气色这两个哲学概念拿来判断人的优劣。气旺，则生命力强旺，头脑也易处于清醒状态，处理问题正确丰高，失误少:气别，则生命力衰微，精力不充沛，头脑就会变得混沌不清，失误就增多。气的衰旺，与人的沉静浮躁有关。气场旺盛的，以沉厚为佳，轻浮为不佳:气场衰弱的，听之任之，成唉声叹气，则日益途穷。若积极改变，假以时日，衰而能静，在沉淀中积累，也可改变气色。排序为: 气足面沉静为上，气足不沉为次，衰而能静列三，衰而不静则下矣。一个人愤怒，称之为很生气，苦闷则形成郁积之病气。愁眉苦脸，则生晦气:绝望悲观，则死气沉沉。相反，阳光灿烂，正气凛然，乐观开朗，心存善念，就会产生喜气、福气。
养气
少林妙兴大师论养气之法:“明生死，制虚幻，招真假，理心志远思虑，绝情欲，捌嗜好，成暴怒，如斯而已。”， 看透生死，则坦然无恐惧之心:惜真假虚幻，则务实:不怒不躁，无牵肠挂肚之忠，则心态平和、淡然，自生祥和、平静之气。
养气、收敛气有什么作用?妙兴大师又日:“盖德化则心感，力挟则气敛，我之精神勇力，皆安静宁适，于是乎生机蓬勃，无所患也。攻我者怒气上涌，六神暴跳，而不守于室，于是乎神经气散，其力自不能聚，故练功习技者，宜先了解于此，然后可以有成。”在技击中，我方若精神内守，收敛真气、蓄而待发，则可以静制动。所谓静如岳、动如涛是也。而暴躁易怒者，则气浮、气散至力散，神不守舍，易为人制。
饮食产生之气
从繁体气字看，气与“米”相组成，与饮食相关。《三国演义》中曹操见董昭精神充足，顿觉诧异，问他在大荒之年，何以独善其身?昭答曰:“食淡三十年。”他是坚持吃素所致。一个人如暴饮暴食、生活没规律，则人体功能紊乱、内潜疾病于身，外形于晦暗病气显现在在脸上。科学饮食，方能收获养生的成果。
炼功产生之气
道家认为人是由精、气、神3要素构成。《服气经》说;“道者气也，保精则神明，神明则长生。精者血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死奖”(《修性延命录》)人的五脏六腑、四肢百骸都由一气贯通，所以气运行流转，血脉畅通无阳，则四肢百骸关节和谐灵便:气阻塞不通，则血脉不畅，中医谓气血不通，就会百病丛生。太极、八卦掌等中华传统武术以身体的螺旋走转为特色，在螺旋运动中使体内之气升腾而达健身祛病、养生的功效。
相由心生，心由气生，有什么样的心理，产生什么样的气质。一个炼功或其它诸领域事业有成者，必有宠导不惊、神闲气定、泰山崩于前而不变色的气度，武术家在身上炼，生活中的人在工作事业中炼，气，为人修炼的终极结果。
